ORIGINALIDADE
Quando o assunto é moral, para Steiner, o importante não é seguir padrões impostos pela sociedade, muito menos aqueles oriundos das religiões. Para ele, o importante é que no nosso íntimo vivamos impulsos que se transformem em ações morais. Pelo fato desses impulsos serem anteriores à manifestação do atuar e do pensar, Steiner os chamará de “fonte moral”. Em outras palavras, Steiner não quer que fiquemos julgando se uma coisa é certa ou errada. Ele quer que a manifestação desse impulso seja livre dos conceitos da sociedade e livre da nossa própria personalidade.

Em “A Moral Teosófica“, Steiner investiga como esse impulso se transforma em pensar ético e ação moral. Sua abordagem é diferente de tantas publicações sobre ética e moral que encontramos por aí.

PRINCIPAIS IDEIAS
O livro é a transcrição de 3 palestras proferidas por Steiner. Percebi 4 principais ideias que tentarei resumir abaixo. Desculpe-me se deixei alguma outra passar.

A primeira, como dito acima é a investigação do impulso moral. Steiner explica que nossa aproximação com essa “fonte moral” só se dá pela compreensão dos aspectos ocultos da vida. Ou seja, através de um pensar livre espiritual e ao mesmo tempo científico. Requer o desenvolvimento de percepções supra-sensíveis (parapercepções extra-físicas).

Segunda ideia. Em seu livro “Filosofia da Liberdade“, Steiner investigara a moral sob o ponto de vista do indivíduo. 20 anos depois, em “A Moral Teosófica“, retoma ao assunto. Mas agora o faz numa perspectiva histórica da moral. Dirá ele que esses impulsos nem sempre existiram para todos. Eles surgem inicialmente na Índia e posteriormente nas populações nórdicas na forma da virtude da coragem e valentia. Steiner avança no tempo e nos falará sobre Budismo, passará pelas escolas de ocultismo e trará um estudo de caso com Francisco de Assis. O desenvolvimento histórico da moral está intimamente vinculado à evolução da consciência da humanidade.

A terceira idéia é como Steiner interliga essas virtudes. Vou colocar aqui essas correlações mesmo sabendo que a leitura rápida e resumida nesse post não terá a capacidade informativa que encontramos no livro. É muita informação condensada em 4 parágrafos. Tem que ler com atenção e calma. Vamos lá:

1. A relação saudável entre dois indivíduos necessita da fé em que todo ser humano possui uma parte divina. Mas essa parte está em nós inicialmente apenas como potencialidade. Acreditar nisso é o que Steiner chama de “virtude da fé”. Quando falamos com alguém, é mandatório saber que diante de nós há um outro ser espiritual. Só assim posso ter uma relação além da personalidade. Steiner dirá que a atuação moral é a manifestação do impulso proveniente dessa parte divina sem deturpações por minha mente ou personalidade, e é isso que se chama de amor. O amor é a fonte da moral. E o amor brota dessa virtude que é a fé na existência de uma porção divina característica da natureza humana.
2. Uma pessoa evolui moralmente quando consegue dar vazão crescente a esses impulsos. Optar por um caminho evolutivo só é possível aos que tem a virtude da esperança em um fim elevado, divino, superior. Ninguém se adentra no caminho se não espera algo melhor no final. Colocar esse caminho em prática requer a virtude da coragem. Sem isso, a jornada é interrompida no meio e voltamos para as metas da vida cotidiana. Esperança e coragem são então forças necessárias ao buscador.
3. Não há atuação moral sem discernimento equilibrado. Isto é, é preciso saber a hora, os limites, as consequências de nossos atos. É preciso virtude de sabedoria. Na verdade, sem sabedoria o impulso moral nem se manifesta como ação moral. A virtude da sabedoria está por detrás de toda moralidade manifestada.
4. A apatia é o que se revela na fala de uma pessoa que diz “Esse é o meu ponto de vista“. Você já deve ter escutado isso. É muito comum. Em uma discussão a pessoa do outro lado encerra o diálogo dizendo “Eu penso assim e ponto final“. Ao fazer isso ela quebra a conexão e se fecha em seu próprio mundo. Ela está dizendo “Eu fico cá e você aí“. Essa falta de vontade para se conectar com o outro tem o nome de apatia. A apatia nos separa do mundo e portanto é imoral. Já o seu contrário, é o interesse. É o interesse que nos coloca no mundo. Mas se o interesse for de um impulso de ordem inferior anímico (emocional, instintivo) esse interesse deixa de ser saudável e nos prenderá em conexões de nível inferior. O homem moral é interessado e evita a apatia. Apatia e interesse aos quais se refere Steiner são impulsos da ordem do espírito. Por esse motivo quando nos esforçamos para apontar nossas almas ao espírito nos tornamos mais sociais.

Eu vou de mãos dadas concordando em tudo com Steiner até o ponto quando ele parte para a quarta principal ideia que é sua Cristologia. Essa parte final do livro é altamente dogmática e perde pontos na avaliação que faço hoje. Quem sabe um dia eu mudo de opinião.

CONTEXTO HISTÓRICO
Nesse livro Steiner nos fala do Mistério do Gólgota e afirma o “impulso de Cristo” ser fator decisivo na evolução da vida humana. Isso é uma grande divergência da Teosofia original de Helena Blavatsky. Mas esse não foi o único motivo de seu rompimento com a Teosofia. Foram vários os motivos e falar disso sairia do escopo desse resumo.

“Moral Teosófica” é de 1912. Foi este o ano em que Steiner se desvinculou da Teosofia para fundar sua Antroposofia. Para Steiner, Teosofia é a investigação dos pensamentos divinos transformados em conhecimento. Nesse sentido o título não conflita com a escola de Blavatsky. Mas cá entre nós, esse nome só gera confusão. O leitor é levado a achar que se trata da moral como entendida por H. Blavatsky.

CURIOSIDADE:
Steiner, 100 anos atrás nesse seu livro, cita o problema de notícias falsas nos jornais. O que hoje chamamos de “fake news“. A falsidade, diz Steiner, se tornou uma característica de nossa época. Atualíssimo não acha? O remédio é o trabalho individual para nos manifestarmos moralmente. É buscarmos o “eu puro”, nossa autenticidade. É apontarmos nossas almas para o espírito. Steiner tem exercícios para isso, mas não os encontraremos em “Moral Teosófica”.