A QUEM SE DESTINA ESSE LIVRO?
Este é um livro para os interessados em ampliar seu nível cognitivo. Em muita gente esse nível cognitivo se encontra centrado no intelecto e não passa dele, fica por aí. De forma breve, o autor do livro, Rudolf Steiner, propõe um despertar do pensamento intuitivo e tomada de consciência das percepções suprasensoriais. O livro “Filosofia da Liberdade” foi um marco para isso. Ele nos fala de uma cognição superior como etapa necessária no caminho espiritual. “Verdade e Ciência” é para aqueles que ainda não tiveram contato com o “Filosofia da Liberdade”.

PORQUE ESSE LIVRO?
Rudolf Steiner, o pai da Antroposofia, terminou seu doutorado em filosofia em 1891/1892 quando tinha 30 anos de idade.

Dois anos depois escreve sua principal obra, “Filosofia da Liberdade”. Livro que segundo o próprio Steiner não foi compreendido. O pessoal leu e não entendeu. De fato é um livro muito complicado. Era preciso explicar um pouco mais.

Foi então que nesse mesmo ano de 1894 ele transforma sua tese de doutorado de 1891/92 para formato de livro com o subtítulo “Um prelúdio a uma Filosofia da Liberdade“. Ou seja, “Verdade e Ciência” é um prelúdio, uma introdução. É uma preparação para o leitor que vai encarar o “Filosofia da Liberdade”.

DO QUE SE TRATA
“Verdade e Ciência” é um estudo da natureza da mente. O interesse de Steiner é na cognição. Como ela se dá. Em sua abordagem Steiner quer descobrir qual é o ponto de partida da cognição. Onde começa o ato cognitivo. Quer identificar o que “entra no horizonte de minha observação sem qualquer atividade minha”.

Deste ponto de partida ele parte para outras questões. O que nos faz dizer que algo existe? Como determinamos que uma coisa é causa e a outra é efeito? O pensamento científico nos ajuda nesse sentido?

Alguns temas que encontramos em “Filosofia da Liberdade” também são abordados aqui. Entre eles posso citar a discussão sobre o “realismo ingênuo“, corrente que defende que a realidade é apenas esse mundo material que nos chega pelos sentidos físicos. Ou sobre o “idealismo transcendental” que dirá que as imagens e percepções sensórias não são a realidade em si, mas apenas o conteúdo da consciência. Ou sobre o “racionalismo ingênuo” que só aceita como realidade o que se pode justificar logicamente. Essas caracterizações das correntes de pensamento são fundamentais para o leitor fazer um cotejo com sua própria forma de pensar. Onde me situo?

Mais adiante apresentará críticas à Descartes e Kant que separam matéria e mente, e que defendem limites para a mente. Apesar de fazer referências históricas não espere encontrar nesse livro um histórico da evolução dos estudos da cognição.

Importante: “Verdade e Ciência” não vai falar de esoterismo ou conhecimentos ocultos.

DE QUE ME SERVE ISSO?
De que serve essa chatice? Como isso ajuda no meu caminho espiritual?

O caminho espiritual é o caminho da liberdade via a purificação, o desapego nos mais profundos níveis. Ou dito de outra forma, a realização do caminho espiritual só é autêntico, verdadeiro, quando livre de influências externas. Se sofremos influência, não serei livre.

Diz o autor que só seremos livres ao ganharmos consciência das leis e mecanismos de nossa mente. Conhecer o mecanismo da cognição permite nos apropriar do que pensamos e fazemos.
Conhecer o mecanismo da cognição é tomar as rédeas da própria existência. Só com isso posso dizer: a vida me pertence.

REQUISITOS PARA A LEITURA
As obras de Steiner foram numeradas. Nos círculos Antroposóficos os especialistas sugerem que devemos ler os livros de Steiner pela ordem GA1, GA2, GA3 etc… GA1 e GA2 são obras sobre o pensamento de Goethe. “Verdade Ciência” é o GA3.

Mas há controvérsias se devemos seguir essa ordem. Logo na página 11 de “Verdade e Ciência” Steiner diz que “o edifício de meus pensamentos constitui um todo fundamentado em si mesmo, não necessitando ser deduzido da cosmovisão goethiana“. É recomendação do próprio Rudolf Steiner: leia “Verdade e Ciência” antes de se aventurar no “Filosofia da Liberdade”.

Eu concordo. Em seu método de estudo da cognição, o autor abandona todo e qualquer conceito prévio. Significa que o leitor não precisa ter conhecimentos de filosofia, nem de Goethe, Teosofia ou qualquer outro ensinamento. Pelo contrário, querer entender o que ele traz através de outras lentes só irá distorcer e gerar resistência, dificultando o aprendizado.