O mineiro Henrique Cláudio de Lima Vaz (1921-2002) foi sacedote jesuíta, doutorou-se na Itália, lecionou e recebeu o título de doutor Honoris Causa da Faculdade de Filosofia da Companhia de Jesus. Professor emérito da Faculdade de Filosofia da UFMG. Autor de diversos livros e artigos científicos. Ou seja, o “livrinho” que comento aqui é de um verdadeiro especialista. Assista ao curto vídeo no final dessa página sobre a obra do Padre Vaz.

SOBRE O CONTEÚDO
Em certo momento histórico as ideologias políticas passaram a seduzir a consciência humana. A busca pelo Absoluto cedeu lugar à busca por ideais de classe, raça, nação e mercado. No lugar do êxtase, etapa final do caminho místico, a política surge com outra promessa: a ideia de sociedade perfeita. Em certo sentido, é a mesma promessa de salvação e libertação das religiões.

Mística e política é o tema inicial. Toma cerca de 12 páginas. Mas esse é o contexto no qual se insere, não é o foco do livro. Continuemos…

A humanidade não saiu da forma de pensar grega com sua teoria (vida intelectual) e prática (contratos sociais, normas) para a forma contemporânea da razão técnica e robotização política em um curto espaço de tempo, como que em uma virada de chave. Foi um processo gradual de mudanças políticas e religiosas, incluindo as experiências místicas relatadas. É essa história da experiência mística que trata o livro.

Essa história da mística acompanha a influência dos gregos no pensar, dos monges do deserto, dos latinos, dos espanhóis e depois dos franceses. Apesar dessa diversidade de influências, cerca de 2/3 do livro se restringe ao universo grego-cristão. As últimas palavras do título delimitam bem esse escopo: a tradição ocidental. Tradição ocidental da igreja católica é essa instituição que conhecemos popularmente. Essa a qual se filiam a maior parte dos praticantes católicos na atualidade. Ou seja, o autor não entrará na seção oriental católica muito menos em outras religiões mesmo que ocidentais.

O livro de dimensões pequenas não é uma introdução.

Está organizado em duas partes e uma conclusão:

1. Fundamentos antropológicos da experiência mística.
2. Formas da experiência mística na tradição ocidental. A qual o autor distingue 3 formas: a mística especulativa, que é o caminho mental filosófico dos gregos; a mística mistérica, que tem como base a experiência comunitária das religiões e a mística profética, que agrega pontos das formas anteriores característica da mística cristã. Essas 3 formas tomam 60 páginas do livro. Esse é o corpo principal do livro. 
3. Conclusão – A experiência mística na modernidade.

O livro é cheio de referências. Gostaria de ter tempo e dinheiro para ler todas elas. As obras mais referenciadas pelo autor são “Antropologia Filosófica” do próprio autor e “Dictionnaire de Spiritualité” de 1953.

O leitor interessado deverá adquirir o livreto ciente de alguns pontos que quero chamar atenção:

• Este é um livro da filosofia da religião, então não vai detalhar experiências, casos, muito menos exercícios para o auto-desenvolvimento.
• Algumas partes do livro se tornam cansativas não por culpa do autor. Mas é que a mística cristã é aquela coisa enrolada, onde o teólogo que não alcançou nível de iluminação fica tentando encaixar conceitos religiosos em tudo e acaba criando conceitos nebulosos.
• O autor se coloca numa posição de dono da autêntica mística e o único a poder interpretar as experiências de forma correta. O impulso de auto-conhecimento é autêntico do homem e não pode pertencer à nenhuma religião, filosofia, ideologia, muito menos de um único autor.
• O autor tende a colocar o cristianismo em lugar de vítima.
• O livro é denso com muitos detalhes. Tem linguagem acadêmica filosófica. De longe não é para quem quer ter uma visão geral. Não é um livro para o curioso nem para o “povão”.