Também recomendo para os veteranos uma vez que alguns dos desvios dos ensinamentos são grandes. Vou dar um exemplo. Preste atenção:

“o passe espiritual, requer somente a prece que evoca os bons Espíritos e a concentração e o exercício da vontade benevolente de quem o recebe, não necessitando da atuação de um passista, ou magnetizador espírita.”

Isso é totalmente oposto ao que vemos nos centros espíritas com os passistas desempenhando movimentos com as mãos para cima e para baixo.

Portanto, me arrisco a dizer que este livro é obrigatório para se entender o Espiritismo.

AS FORÇAS CONTRÁRIAS AO ESPIRITISMO DE KARDEC:
O autor Paulo Henrique Figueiredo, não vai poupar ninguém e aponta as forças e atores que foram contrários ou que influenciaram negativamente para que o espiritismo se distanciasse do original proposto por Kardec. Foram eles: Roustaing, FEB (Federação Espírita Brasileira), Bezerra de Menezes, a teosofia de Helena Blavatsky, Leymarie, Ramatís, mudanças no sistema de ensino superior promovidas pela igreja católica no comando de Napoleão, além dos espíritos apegados aos conceitos do velho mundo (igreja católica).

AS CARACTERÍSTICAS INOVADORAS DO ESPIRITISMO DE KARDEC:
Muitas das idéias que são atribuídas ao espiritismo não nascem do espiritismo. Muitas vem de antes de Kardec como do espirutalismo racional e da psicologia experimental, que foram duas correntes de pensamento importantes da França antes da primeira guerra.

Kardec inova com seus estudos da alma nos períodos fora do corpo, entre vidas, depois da morte. Inova trazendo pela primeira vez no universo ocidental que o homem não tem uma constituição dupla mas tripla com a revelação do perispírito. De certa forma, quase tudo isso já existia na Índia e outras culturas, mas na Europa foi uma grande inovação. O próprio Kardec diz que o Espiritismo não tem nada de novo e que todos os seus ensinamentos encontram-se fragmentados nas escolas da Índia, Egito, Grécia e inteiramente nos ensinamentos do Cristo.

Contudo, o Espiritismo vem confirmar, demonstrar por fatos, recuperar o verdadeiro sentido que foram com o tempo distorcidas até mesmo nessas escolas orientais antigas. As forças de distorção, contrárias à evolução planetária vêm agindo desde sempre em tudo que é libertador.

Listo abaixo essas características inovadoras que encontrei ao longo do livro “Autonomia”:

• Autonomia moral. Kardec queria sobretudo uma revolução moral. Na religião católica e no materialismo existe uma moral heterônoma que é a moral definida pelos outros. A moral segundo Kardec, é pessoal, íntima, livre. É autônoma. Para isso não basta abandonar a religião. É necessário uma grande mudança educacional com igualdade de oportunidades e educação para todos.
• Educação moral. Segundo Kardec, os problemas do mundo moderno quanto ao trabalho, consumo e economia, estão relacionados com a deficiência do projeto educacional, pois muitos jovens são criados sem princípios, sem freios, e entregues aos próprios instintos. E quando há uma educação intelectual, ela não é pautada pela educação moral. Parece tão óbvio a importância da educação moral hoje em dia. Segundo o autor, quem primeiro levantou essa bola foi Kardec.
• Comunicação com espíritos. Eis uma grande inovação. Kardec apresenta ao mundo o conceito da “alma desencarnada” (espíritos) e que podemos nos comunicar com eles inteligivelmente.
• Abordagem científica. Em Kardec, a verdade não vem pela revelação divina. Kardec propõe o início da metafísica como ciência experimental. O Espiritismo vai tirar a metafísica de dentro do ramo das ciências filosóficas que faz uso do método reflexivo e propõe o método experimental como o mais adequado para se estudar a metafísica. Ou seja, ele propõe uma metodologia científica, experimental baseada na auto-observação usando o instrumento da sensibilidade mediúnica.
• Diversidade de origem. Dentro de sua metodologia, Kardec nos fala da “diversidade de origem”. Isto é, para que as comunicações dos médiuns não tenham caráter de revelação divina elas precisam ser comparadas com várias fontes. Ele publica então o “Livro dos Espíritos” onde compara as mensagens de milhares de médiuns para determinadas perguntas.
• Evolução meritória. Kardec bate de frente com a religião de sua época ao dizer que não vem de Deus as faculdades e capacidades da alma. Tudo que conseguir será por livre esforço. Esse conceito só é possível quando se acredita na re-encarnação, nas múltiplas vidas.
• Fluidos manipulados por espíritos. A idéia de fluidos já existia e muito desenvolvida por Mesmer e seus seguidores. Porém, Kardec inova ao dizer que os espíritos manipulam os fluidos espirituais através do pensamento e da vontade.
• Vida livre de recompensa ou castigo. A religião católica e o materialismo defendem a moral heterônoma (explicada acima). Segundo Kardec, quem usa dos outros a definição do que é bom para si (aceita a moral heterônoma), está abrindo mão de sua liberdade, vira marionete e normalmente faz isso visando satisfação momentânea. Troca o benefício moral da alma por uma recompensa terrena. Kardec diz que isso acontece pois os costumes da sociedade e a educação das crianças são baseadas em recompensa. A simplicidade infelizmente é encarada como falta de ambição. Ele defende o dever como ato voluntário independente de recompensa ou castigo.
• Educação livre. O sistema educacional proposto por Kardec busca motivar o aluno a aprender pela suas próprias descobertas. Propõe que a educação livre de castigo e recompensa é a base de uma sociedade justa e solidária.
• Espíritos tem diferentes níveis evolutivos. Kardec propõe estágios evolutivos da alma. E que a constituição do perispírito depende com o grau de adiantamento moral do espírito.
• Vontade. Na igreja, vontade e desejo são uma coisa só e que devido ao pecado original tende ao mal. No Espiritualismo Racional, vontade é faculdade da alma e é diferente dos instintos animais sendo capaz de controlar o desejo e realizar um ato moral. Kardec inova ao defender que vontade e razão são faculdades da alma. Inicialmente vontade e razão são nulas e através do esforço durante as reencarnações se aperfeiçoa.
• Personalidade. Na igreja, é Deus quem determina a personalidade de cada homem. No Espiritualismo Racional, personalidade é a consciência de si, inteligência e vontade. No Espiritismo de Kardec somente o esforço livre e autônomo em progredir moralmente resulta na melhora da personalidade.
• Superação pelo esforço. Em vida, segundo a religião, Deus observa o comportamento humano e age deliberadamente. Kardec é contrário a isso e diz que o homem é capaz de superar o sofrimento e outras consequências naturais através de seu esforço por efeito de sua vontade.
• Sobre o perdão divino. Kardec explica que quando morremos não recebemos um perdão como que uma graça pois isso seria uma anulação de nossas responsabilidades. O mal se repara com o bem. O bem é um ato livre, consciente e espontâneo. A reparação de erros se dá pelos atos morais.
• Vácuo. Kardec dirá que não existe o vácuo. O vácuo era um conceito tido como verdade absoluta pelos cientistas da época.
• Curso intermissivo. Dizia Kardec que vida terrena não é castigo. É uma oportunidade de colocar em prática o que aprendeu no mundo espiritual. Lá no mundo espiritual o espírito estuda a si mesmo, revê as vidas passadas, elabora seu projeto de vidas futuras. Lá, no mundo espiritual, antes de encarnar, segundo Kardec, os espíritos recebem ensinamentos da autonomia moral.
• Carma. A reencarnação como meio de progresso é comumente narrada pelos moldes das religiões orientais que apresentam o carma como castigo pelos erros do passado. Em Kardec, temos a “teoria da escolha das provas” que de certa forma é contrária ao conceito de um carma como castigo. Ele entende as provas como escolhas do próprio Espírito antes de encarnar.